自幼學習佛法「19歲皈依佛門」花一生為佛造像 山中收容「上千尊落難神像」致力發揚光大

世間萬物,生滅變異,神明的形象,亦是如此。

為佛造像


薄霧朦朧,飛來峰的清晨,氤氳如仙境。

當第一縷陽光,穿透薄霧,照進永福寺,少年蔣晟,拉開了寮房門。

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他走到院中,深深吸了口氣。

梵音清韻,靜謐安然。

僧人端來一碗素泡麵,囑咐他吃下。

少時,那清香也跟著入了肚。

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迴廊上一個年輕僧人,不小心踩扁一隻螞蟻,正滿臉惶恐,俯首對小生命道歉。

白天,蔣晟獨自在僻靜的大殿,修復一隻佛手;

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傍晚,則與他們一起,打太極拳。

早睡早起,晨鐘暮鼓。

彼時剛上大二的他,褪去了少年的浮躁,回歸到最天真的狀態。

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這段日子,儘管只有短短的七天,對他來說,卻是一生,最重要使命的開始。


蔣晟生於1990年。他的父親,在廈門大學藝術學院,雕塑專業任教授。

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母親則是位虔誠的佛教徒。

他在父親的引導下,大學也讀了雕塑系;

受母親的影響,從小對佛教知識,便心存嚮往。

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小時候父親經常放他到靜物台上當模特去永福寺修佛手,是這兩者結合的開始。

而從那之後,他便決定用一生,為佛造像。

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19歲他皈依了佛門,一邊學雕塑,一邊學佛法。

在眾多同學都選擇,做前衛雕塑的時候,他跟著一位,研究石窟造像的老師,到各地的石窟做考察。

大量的接觸佛像,和不斷摸索,讓他很快對佛像,有了自己的理解。

他建了一個資料庫,搜集所有的佛像知識,詳細到釋迦牟尼佛,最早在哪個寺廟裡出現過,這種根源性的東西。

造佛像的時候,先去進行大量調研,之後再和寺廟溝通,在僧人對佛像的理解基礎上,明確設計方向。

每個朝代的佛像,神態都不相同。

他遵循漢式多元化的塑造方式,並不局限於傳統,而是在嘗試,結合傳統做當代的佛像。

無相不是沒有相,是本性無相,是實相。

「佛像是最美好的人像,那最美好的佛像也在人身上」

蔣晟說,他在做佛像時,是以一種認知的方式來完成。

在日常生活中,關注德高望重的人,留意他們的說話方式,日常神態。

還經常去寺廟,看僧人打坐、念經,看他們身上,最舒服、最虔誠的姿態。

每隔一段時間,還要組織畫家去寫生,當他們專心致志畫畫的時候,記錄下他們的狀態。



「每個人很安靜、很神聖的時候,捕捉下來,就可以轉換成佛像的面容。」。

也正因為如此,他的佛像一直給人,隔絕外界一切喧囂的,安靜祥和之感。

他也敢大膽去,開發每種材質的可能性。

白瓷、玉、木頭、石頭等,都一一做過。

但也坦承,這個過程「有點痛苦」。

現代很多佛像是用機器加工,模式和形態都是十分固定,古時佛像的飄逸和多樣造型,比如一個扭著身體的天王,都無法製作出來。

但他不妥協,堅持自己的設計,一點點慢慢進行。

每一尊佛像,都是以,藝術家的堅持來完成。


大學最後一年,蔣晟在廈門南普陀寺,做佛像修復和造像工作。

偶然一次,他在南普陀寺後山發現了上千尊神像,包括佛像、菩薩像,土地爺、財神爺等等。許多被隨便地扔在地上,甚至已經嚴重破損。

他把它們搜集起來,找了一些淋不到雨的洞窟,安安穩穩地放進去。

後來又一尊尊,請到平台上,給它們拍照。

他覺得這些佛像,像是在流浪:人們原來有求於它,但當它破損、陳舊,或者自己心願達成之後,就把它送過來。而之後,任何人都可以把它們再請走,供起來。周而復始,寺廟成了它們最理想的「託管所」。

2012年8月,他和團隊在廈門寺廟及周邊地區,找尋被民眾閒置的神像。

把具有代表性的一一請出,拍照存檔,然後再歸回原位擺正。

歷時兩年,他們拍攝了1000多張照片。

後來他把照片整理出書,起名《流浪的神明》。

2013年大學畢業後,他回了廈門,與父親一起,成立了工作室「蔣家班」,專門雕塑佛像。

接受私人定製佛像,因為他覺得,信徒如果能夠得到,完全屬於自己的佛像,就一定會非常珍惜地對待它。

德化窯白瓷自在觀音像

白瓷釋迦牟尼坐像他有一套現代的運營方式,商業標杆是博物館。

還採取大膽的營銷方式,與服裝設計師合作,在上海、米蘭等時裝周做展覽。

有人批評,他做的佛像太唯美,太個人化,太商業化。

但他說,總要有人來做一點,不一樣的東西。

木製禪定釋迦牟尼像

將傳統與現代結合,想要被大眾接受,這個過程必然避不開商業化。

太子佛


如果一種好的商業方式,能讓更多人請到佛像,就可以把它的價值,放在一個歷史地位裡,才能夠讓佛像,真正的可傳世。

他把做佛像比做鑿山。

在這座「山」上,挖通了泉水、開渠引流,在沒有路的地方,發掘前進的路,忘了開鑿的目的,只為成就感而滿足。

而當忘掉目的時,目的自然就成了。


參考來源:今日頭條

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